#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. 1 מתי מי שחיבוהו ב&quot;ד ממון ואח&quot;כ אומר פרעתי נאמן ומתי אינו נאמן?	"רב יוסף בר מניומי בשם רב נחמן אמר אמרו לו צא תן לו ואח&quot;כ אומר פרעתי נאמן {בשבועה (רש&quot;י)} ואם בא מלוה לכתוב (אדרכתא) אין כותבים. חייב אתה ליתן לו ואמר פרעתי אינו נאמן בא מלוה לכתוב כותבין לו, (שחייב זה פחות פסק דין וכמו שמקודם לא מיהר לפרוע מסתבר שגם עכשיו).<p dir=""rtl"">רב זביד בשם רב נחמן אמר שבשניהם נאמן, אלא אם טוען פרעתי ועדים מעידים שלא פרע, אם זה היה אחר צא תן לו הוחזק כפרן לאותו ממון אבל אחר חייב אתה ליתן לו לא הוחזק כפרן מפני שמשתמט שחושב שרבנן יעיינו עוד בדינו וימצאו שהוא פטור.</p>"	בבא מציעא יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יז. 2 כופר הכל האם הוחזק כפרן לאותו ממון? <p dir=""rtl"">חייב לחבירו שבועה וטוען שנשבע והעדים מעידים שלא נשבע האם הוחזק כפרן לאותה שבועה?</p>"	"כופר הכל - הוחזק כפרון (וכשכנגדו נשבע ונוטל). <p dir=""rtl"">חייב שבועה - בב&quot;ד, הוחזק כפרן. מעצמו, לא הוחזק כפרן, דעביד איניש דמקרי ואמר.</p>"	בבא מציעא יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. 3 המוצא שט&quot;ח בשוק שכתוב בו הנפק וזמנו בו ביום האם יחזיר ומדוע. (והאם עסקינן כשחייב מודה או כשאינו מודה)?	"א&quot;ר אסי א&quot;ר יוחנן שיחזיר, דלשמא ביקש ללות ולא לוה אין לחוש שיש בו הנפק, ולפרעון דחד יומא לא חישינן (כתבו תוס' לעיל טז: דאמוראי אליבא דר&quot;י). <p dir=""rtl"">לרב אסי אפ' שאין חייב מודה, ואף שיש שכן פורעים באותו יום לא חישינן דלא שכיחי. ור' ירמיה אמר שרק כשלוה מודה, וקמ&quot;ל שלא חוששים שבאמת פרע ואומר שלא פרע שרוצה ללות שוב על השטר, שהמלוה לא יסכים להלות בשטר פסול כשאין לו רווח בזה.</p>"	בבא מציעא יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז: האם הטוען אחר מעשה ב&quot;ד אמר כלום. והאם יש ראיה לזה ממתניתין?	"ר' יוחנן אמר שלא אמר כלום שמעשה ב&quot;ד כמאן דנקיט שטרא בידיה דמי, ויש להביא ראיה מהמשנה הוציאה גט ואין עמה כתובה גובה כתובתה ואף שאין לה שטר. <p dir=""rtl"">אביי רצה לטעון שאולי מדובר במקום שאין כותבין כתובה וחזר בו, שאם זה במקום שאין כותבים כתובה והגט במקום הכתובה יכול לומר שפרוע ומה שלא קרעו את הגט, כדי שתוכל להתחתן שוב, ומה שלא כתבו שהוא קרוע מחמת הפרעון, שלא כולם פורעים בב&quot;ד [מזה שאלמנה מהארוסים גובה כתובה אין זה ראיה שאולי בכלל אין לה].</p>"	בבא מציעא יז:		
